觀音圖|三十三觀音法像: 三十三觀音法相簡介,瓷磚顏色

大仙原稱佛祖觀自在，在佛教界各式各樣觀世音中曾呂祖觀音像的的類型相當少佛祖自從3世紀末傳至我國之前，立刻發展起來。東漢孝昌八年（286年末）竺法護譯文《正大悲經》，大仙價值觀念起在我國蓬勃發展。

在大乘諸佛祖中其觀世音的的類型及公眾形象相當五花八門經典作品所述還有三十七須身彌陀、三佛祖六觀音菩薩觀音圖、十四觀音菩薩，所以我國民間打造出不少新的大仙公眾形象，三十七觀音大士、送子觀音等等。

彌陀在孟加拉等以男身示現，經絲綢之路傳至我國，起先尚男相示現，元代觀音菩薩少便是留有光頭清代之後的的我國廟宇以及民間，觀音大士形像亦由以女相示現，前一天起至明天。 「悲、悅、願意、

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動身前往關帝廟隨後，湄洲觀音廟並負責相關人員需要以向朝天宮求取軍馬或者勸告奉祀，確實只是所述的的「刈清香」、「割去茶」，刈清香典觀音圖禮須要遵從較為系統化的的有關規定，返程 ...